人的由来的过程
道教认为人是由道气所化生的。
道教中虽有众多神仙及其主神,但他们并不是造物主。
道教神灵并不是人的创造者,它们和人一样都源于道。
在道教中,道是天地万物的本源本体。
一切有情无情,都是由道所生成的。
如《太上大道玉清经》卷二《慈悲方便品第六》说: “有情无情,禀道而生。
””吴筠《玄纲论》也说: “天地、人物、仙灵、鬼道,非道无以生,非德无以成。
”这就是说天、地、人和神仙等都由道生。
早期道教在谈人和万物的起源时,是用“气”来描述这一生成过程,主张气生人和万物。
如《太平经》说:“元气乃包裹天地八方,莫不受其气而生。
””《云笈七签》说: “人与物类,皆禀一元之气而得生成。
生成长养,最尊最贵者莫过人之气也。
”这都是说人和万物由气生成。
那么,道教一方面称人来源于道,一方面又说人由气生,两说并行是否矛盾?这并不矛盾。
因为道教一般认为人的产生过程是:道一元 一阴阳一人(万物)。
这就是道具体生成人和万物的过程。
由此可见,一方面,道凭借气这一中介物来生成人与万物,如杜光庭所说: “道,通也,通以一气生化万物,以生物故,故谓万物之母。
””赵庭坚《道德真经疏义》卷五“以身观身”疏云:“当观此身因何而有?从何而来?是谁之子?四肢百体以何为质?气命精神以谁为主?寻经观理,从道流来。
初经一气,次涉阴阳,道布为精神”。
这表明道凭借气生成万物。
另一方面气生万物须遵循道的规律。
如《太平经》称: “六极之中,无道不能变化。
元气行道,以生万物,天地大小,无不由道而生者也。
”又说: “道无所不能化,故元气守道,乃行其气,乃生天地,无柱而立,万物无动类而生。
”这都说明气遵循道才生成万物。
因而,道教有时将两者合称为“道气”,并以其为人所从来的本源。
如《上清黄庭养神经》说: “人之受生,分灵道气,含和阴阳。
”杜广庭《道德真经广圣义》卷四十也说:“人之禀生,本乎道气。
”)这就是说人既由道气所生又分有道气。
基督教却认为上帝按照自己的形象创造了人。
在《圣经》(联合圣经公会版,下同)的《创世记》是这样描述的:“上帝说:‘我们要照着自己的形象,自己的样式造人,让他们管理鱼类、鸟类,和一切牲畜、野兽、爬虫等各种动物。
’于是上帝照自己的形象创造了人。
他造了他们,有男,有女。
” “后来,主上帝用地上的尘土造人,把生命的气吹进他的鼻孔,他就成为有生命的人。
于是,主上帝使那人沉睡。
他睡着的时候,主上帝拿下他的一根肋骨,然后再把肉合起来。
主上帝用那根肋骨造了一个女人,把她带到那人面前。
”这些章节表明,上帝是按他的“形象”、“式样”造人,造人的目的,是让人管理他所创造的世界。
可见,上帝是造物主,人是上帝的创造物。
总而言之,道教认为人是由道气所化生的。
道如母一样生成人。
基督教却认为上帝按自己的形象用地上的尘土造人。
人是上帝的创造物。
上帝造人是有目的的——让人管理他所创造的世界
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